Sorry, no posts matched your criteria.

این سایت در ستاد ساماندهی ثبت شده و تابع قوانین جمهوری اسلامی میباشد

توصیه امام علی(ع) درباره سازش با مردم

۳۰ بهمن ۱۳۹۷
4 views
بدون نظر

یکی از روش‌های مهم در بهبود ارتباطات اجتماعی به کارگیری خصلتی به نام مدارا است. واژه‌شناسان در تعریف رفق و مدارا گفته‌اند رفق به معنای لطف در برابر زور است؛ الرِّفْقُ: اللُّطْفُ و هو ضِدُّ العُنْف» و نیز به معناى نرمى در گفتار و کردار یعنى ملایم‌بودن با مردم و خوش‌برخوردى با آن‌هاست. از دیگر سو می‌توان گفت هر گونه رفتاری که باعث چالش روابط بینابینی شود، خارج از دایره مداراست که اعم از مدارا با مخالفان، کودکان، خانواده به ویژه مدارا با همسر است.از این جهت مدارا نقش بسیار سازنده‌ای در زندگی خانوادگی و اجتماعی انسان دارد. در امان ماندن دین و دنیا، سرازیر شدن خیر و برکت، پایداری دوستی و صمیمیت، پوشیده ماندن عیوب، از بین رفتن کینه و دشمنی و… از آثار و برکات رفق و مدارا است. در اهمیت مدارا پیامبر گرامی اسلام(ص) در روایتی فرمود: «داناترین مردم کسى است که با مردم بیشتر مدارا کند و خوارترین مردم کسى است که به مردم اهانت کند؛ اَعْقَلُ النّاسِ اَشَدُّهُمْ مُداراةً لِلنّاسِ، وَاَذَلُّ النّاسِ مَنْ اَهانَ النّاسَ». و یا امیرالمؤمنین(ع)‌ طی توصیه‌هایی فرمودند: تو را سفارش مى‏ کنم به مداراى با مردم و احترام به علما و گذشت از لغزش برادران (دینى)؛ چرا که سرور اولین و آخرین، تو را چنین ادب آموخته و فرموده است : «تو را سفارش مى‌‏کنم به مداراى با مردم و احترام به علما و گذشت از لغزش برادران (دینى)؛ چرا که سرور اولین و آخرین، تو را چنین ادب آموخته و فرموده است: گذشت کن از کسى که به تو ظلم کرده، رابطه برقرار کن با کسى که با تو قطع رابطه کرده و عطا کن به کسى که از تو دریغ نموده است؛عَلَیکَ بِمُداراةِ النّاسِ وَ اِکْرامِ الْعُلَماءِ وَ الصَّفْحِ عَنْ زَلاّتِ الاِخْوانِ فَقَدْ اَدَّبَکَ سَیِّدُ الاَوَّلینَ وَ الآْخِرینَ بِقَولِهِ صلى ‏الله ‏علیه ‏و ‏آله : اُعْفُ عَمَّنْ ظَـلَمَکَ وَ صِلْ مَنْ قَطَعَکَ وَ اَعْطِ مَنْ حَرَمَکَ» (بحار الانوار، ج۷۵ ، ص۷۱)اما از دیگر سو تجربه نشان داده است افرادی که از این موهبت خود را بی‌بهره کردند، از زندگی موفقیت‌آمیزی برخوردار نبودند. معولاً چنین افرادی همواره دارای روحیه‌ای خشک و خشن هستند که با کوچک‌ترین کم‌لطفی از سوی طرف مقابل زود از کوره در می‌روند و کارشان به مشاجره‌های لفظی کشیده می‌شود. حسن خلق،‌کنترل غضب،‌ صبر و حلم، ترک جدل از راه‌های کسب خصلت مداراست همچنان که سخن گفتن زیبا، سازگاری زبانی و خوش‌رفتاری را از شاخصه‌های انجام مدارا بر اساس روایات بر شمرده‌اند.منابع: پایگاه دانشنامه اسلامی تاج العروس من جواهر القاموسمنبع: تسنیم

افزایش ۸ هزار متری بنای آستان امامزادگان عینعلی و زینعلی

۲۷ بهمن ۱۳۹۷
6 views
بدون نظر

سردار سرلشکر پاسدار رحیم صفوی دستیار و مشاور ارشد فرمانده کل قوا در آیین رونمایی باشگاه فرهنگی ورزشی سجاد (ع) در جوار آستان امامزاده عینعلی و زینعلی (ع) گفت: ۱۰ سال پیش مردم این منطقه از ما برای بازسازی این امامزاده کمک خواستند و طی این مدت ۸ هزار متر مربع ساختمان‌سازی صورت گرفته است.سرلشکر صفوی با بیان اینکه یکی از اهداف هیأت امنای این آستان مقدس تبدیل مجموعه به قطب فرهنگی است، تصریح کرد: وسایل ورزشی یکی از کارکرد‌های ما در این مجموعه بوده است.دستیار و مشاور ارشد فرمانده کل قوا گفت: به لطف خدا فدراسیون تکواندو و ریاست آن تصمیم گرفتند در این مجموعه یک باشگاه فرهنگی ورزشی تکواندو راه‌اندازی کنند که امیدواریم جوانان از امکانات موجود این مجموعه برای افزایش سلامت و روحیه و نشاط خود بهره ببرند.وی با بیان اینکه رشته تکواندو ۵۰۰ شهید در دوران دفاع مقدس تقدیم انقلاب کرده است، خاطرنشان کرد: این ورزش رزمی در تحولات سوریه و عراق ۳۰ شهید مدافع حرم را تقدیم اسلام کرده است.صفوی با بیان اینکه مجموعه فرهنگی ورزشی برای اولین‌بار در امامزاده عینعلی زینعلی (ع) افتتاح شده است، بیان کرد: ما در این امامزاده یک باشگاه فرهنگی ورزشی راه‌اندازی کرده‌ایم و این رویکرد برای اولین‌بار در کشور اتفاق افتاده است.دستیار و مشاور ارشد فرمانده کل قوا با بیان اینکه شبکه‌های اجتماعی و تکنولوژی آفت‌هایی را نصیب جوانان کرده اند، اظهار کرد: عدم تحرک، نداشتن سلامت عروقی، استرس و اضطراب برای جوانان آفت است و ورزش می‌تواند این مشکلات را حل کند.وی با بیان اینکه ورزش‌های قهرمانی می‌توانند برای کشور تبدیل به غرور ملی شوند، افزود: ورزش علاوه بر سلامتی برای مردم، می‌تواند تبدیل به منافع اقتصادی و توریسم گردشکری برای کشور باشد.در ادامه پولادگر رئیس فدراسیون تکواندو گفت: امیدواریم روزی فرا  برسد که قهرمان های این باشگاه تازه افتتاح شده مدال هایشان را تقدیم این آستان کنند و با حمایت های هیات امنای این مکان معنوی سال آینده در لیگ برتر  کشورنماینده ای  از این آستان داشته باشیم.سیدمحمد پولادگر رئیس فدراسیون تکواندو در آیین رونمایی باشگاه فرهنگی ورزشی امام سجاد (ع) در جوار آستان امامزادگان عینعلی و زینعلی (ع) بهره‌برداری از یک باشگاه ورزشی در یک امامزاده را یک اتفاق بی‌نظیر در کل کشور دانست و گفت: امروز این اتفاق بزرگی در این مکان مقدس افتاده و  یکی از اقدامات  فدراسیون‌های ورزشی آوردن امور فرهنگی در این مکان‌های معنوی است و امیدواریم بعنوان الگو در کشور فضایی را ایجاد کنیم تا جوانان از این ورزش‌ها بهره ببرند.پولادگر خاطر نشان کرد: امیدواریم روزی فرا  برسد که قهرمان‌های این باشگاه تازه افتتاح شده مدال‌هایشان را تقدیم این آستان کنند و با حمایت‌های هیات امنای این مکان معنوی سال آینده در لیگ برتر کشور نماینده‌ای از این آستان داشته باشیم.وی با بیان اینکه به برکت جشن ۴۰ سالگی انقلاب اسلامی  طرح زکات ورزشی داریم، تصریح کرد: به برکت جشن چهلمین سالگرد پیروزی انفلاب شکوهمند اسلامی بعضی از خانواده‌هایی که امکان پرداخت شهریه را ندارند طرح زکات ورزشی را در تهران و ۷ استان کشور طراحی کردیم و فدراسیون تکواندو  هزینه ۴۰ نفر از اقشار ضعیف و کم درآمد را تقبل می‌کند تا انشاءالله به سکوی قهرمانی برسند.رئیس فدراسیون تکواندو با بیان اینکه رشته تکواندو یکی از ۳ رشته اول کشور است، گفت: تکواندو یکی از فرزندان برومند  انقلاب اسلامی قلمداد است که تمام رشد و بالندگی آن بعد از انقلاب پدید آمده است.رئیس فدراسیون تکواندو با بیان اینکه این رشته در ۲۰ سال گذشته در بین رشته‌های ورزشی استثنا بوده است، ادامه داد:  تکواندو تا به امروز در ۱۰ دوره جهانی روی سکوهای برتر جهانی بوده و چندین رکورد در تاریخ ورزشی ایران دارد که پرافتخارترین ورزشکار المپیکی ایران اقای هادی ساعی قهرمان و رکورددار این رشته است.منبع: خبرگزاری فارس

شباهت امام زمان(عج) به مادر سادات(س)

۲۴ بهمن ۱۳۹۷
9 views
بدون نظر

 حجت الاسلام «جلیل مسگری» در گفت وگو با خبرنگار گروه مهدویت و غدیر خبرگزاری شبستان که به مناسبت سالروز شهادت حضرت زهرای مرضیه(س) انجام شده است و در پاسخ به این سوال که «تصریح روایت بر اینکه نور حضرت زهرا(س) از خداوند اخذ شده، به چه معناست؟»، اظهار کرد: از امام صادق (ع) سوال شد که چرا دختر پیامبر(ص)، «زهرا» نامیده می شود و ایشان در پاسخ فرمودند: «خدای متعال از نور عظمت خود ایشان را خلق کرده است» البته مراد از این خلقت، آفرینش غیرماورایی و غیرمادی است زیرا طبق قاعده عقلی و فلسفی اعتقاد داریم که خداوند در نظام آفرینش از ابتدا کامل ترین وجود را خلق کرده است که این مهم همان وجود نوری ۱۴ معصوم (ع)  است.قائم مقام بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) استان البرز  اضافه کرد: در روایتی از پیامبر(ص) داریم که ایشان در جواب سوال ابن مسعود پیرامون خلقت خود، امام علی(ع) امام حسن(ع)، امام حسین(ع) و حضرت زهرا(س) می فرمایند: «ثُمَّ أَظْلَمَتِ الْمَشَارِقُ وَ الْمَغَارِبُ فَشَكَتِ الْمَلَائِكَةُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنْ یَكْشِفَ عَنْهُمْ تِلْكَ الظُّلْمَةَ فَتَكَلَّمَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ بِكَلِمَةٍ فَخَلَقَ مِنْهَا رُوحاً ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ فَخَلَقَ مِنْ تِلْكَ الرُّوحِ نُوراً فَأَضَافَ النُّورَ إِلَى تِلْكَ الرُّوحِ وَ أَقَامَهَا أَمَامَ الْعَرْشِ فَزَهَرَتِ الْمَشَارِقُ وَ الْمَغَارِبُ فَهِیَ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ وَ لِذَلِكَ سُمِّیَتِ الزَّهْرَاءَ لِأَنَّ نُورَهَا زَهَرَتْ بِهِ السَّمَاوَاتُ؛ سپس همه‏ هستى از شرق تا به غرب تاریك ماند. ملائكه بر پروردگار از آن همه تاریكى و ظلمت شكایت كردند و خواستند كه پروردگار تاریكى را از ایشان برطرف كند. پروردگار در اجابت خواسته‏ آنان كلمه ‏اى فرمود، از آن كلمه روحى خلق گردید، سپس كلمه ‏اى دیگر فرمود و از آن كلمه نورى خلق شد پس آن نور را به آن روح اضافه كرد و آن را در بلندترین مكان عرش قرار داد. همه‏ عالم از شرق تا به غرب نورانى شد. آن روح آمیخته به نور خلق شده از لطف پروردگار كسى نیست، جز فاطمه زهرا (علیهاالسلام) و به همین دلیل او را زهرا (علیهاالسلام) نامیدند زیرا نورش آسمان ها را روشن ساخت.»مسگری تصریح کرد: در آسمان ها فاطمه زهرا (س) به این نور شناخته می شود که از خداوند نشات گرفته شده و مایه روشنایی آسمان ها است.این کارشناس مرکز تخصصی مهدویت ابراز کرد: این روایت مستند قرآنی نیز دارد که می فرماید: «اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَیْتُونِةٍ لَّا شَرْقِیَّةٍ وَلَا غَرْبِیَّةٍ یَكَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاء وَیَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ؛ خدا نور آسمان ها و زمین است مثل نور او چون چراغدانی است که در آن، چراغی باشد، آن چراغ درون آبگینه ای و آن آبگینه چون ستاره ای درخشنده از روغن درخت پر برکت زیتون که نه خاوری است و نه باختری افروخته باشد روغنش روشنی بخشد هر چند آتش بدان نرسیده باشد نوری افزون بر نوردیگر خدا هر کس را که بخواهد بدان نور راه می نماید و برای مردم مثلها می آورد، زیرا بر هر چیزی آگاه است» که در روایت داریم مراد از «مشکات» در این آیه حضرت زهرا(س) است که منبع و مخزن نوری است که به برکت آن نظام خلقت روشن شده است.وی ابراز کرد: در روایت داریم که آفرینش دارای سه ضلع است که پیامبر(ص) ضلع رسالت، امام علی(ع) ضلع ولایت و حضرت زهرا(س) ضلع حفاظت و نگهبان این دو است که اگر ولایت امام علی(ع) به عنوان زجاجه شکسته شد، حضرت زهرا(س) به عنوان مشکات از ایشان حفاظت کرد تا رسالت و امامت تا امروز پایدار بماند.حجت الاسلام مسگری در پاسخ به این سوال که «در روایت داریم امام زمان (عج) نیز نور اهل زمین هستند، به چه معناست؟»، تصریح کرد: این گزاره نیز دارای استناد قرآنی است چنان که در آیه ۶۹ سوره مبارکه زمر می فرماید: «وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِیءَ بِالنَّبِیِّینَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِیَ بَیْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ؛ و زمین (محشر) به نور پروردگار خود روشن گردد و نامه (اعمال خلق در پیشگاه عدل حق) نهاده شود و انبیاء و شهداء (بر گواهی) احضار شوند و میان خلق به حق حکم شود و به هیچ کس ابدا ظلمی نخواهد شد.» که در شرح این آیه شریفه امام صادق(ع) فرموده است: «این نور زمین که موجب روشنایی می شود، به واسطه امام زمان است» وقتی راوی پرسید در آن زمان چه رخ می دهد، امام(ع) فرمودند: «در آن روز مردم از نور خورشید و ماه بی نیاز می شوند» که حسب ظواهر، مراد نور امام زمان (عج) است.قائم مقام بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) استان البرز با تشریح ارتباط و شباهت های نور آسمانی حضرت زهرا(س) و نور زمینی امام زمان(عج)، گفت: ابتدا و انتهای عالم هستی به وجود مقدس ائمه معصومین(ع) وابسته است زیرا براساس روایت خداوند ابتدا کامل ترین مخلوقات یعنی ائمه اطهار(ع) را خلق کردند و انتهای تاریخ هم با آن حضرات(ع) است.وی در پایان خاطرنشان کرد: در زیارت جامعه کبیره می خوانیم: «شروع این عالم با ائمه (ع) و آخر آن نیز با ایشان است» یعنی اگر حضرت زهرا(س) مبدا و مخزن نور در ابتدای عالم هستند، امام زمان (عج) نیز نور عالم در آخر هستند تا همواره زمین به واسطه یکی از این انوار مقدس روشن باشد که مراد از این نور براساس فرموده علامه طباطبایی(ره)، عدالت الهی است که همگان در پی گسترش این عدالت به خیر و کمال می رسند.منبع: خبرگزاری شبستان

بزرگداشت امامزاده ابوالقاسم بن موسی الکاظم برگزار می‌شود

۲۴ بهمن ۱۳۹۷
10 views
بدون نظر

حجت‌الاسلام «محمد عطایی» از برگزاری روز بزرگداشت این امامزاده در هفته آتی خبر داد و گفت: طبق برنامه‌ریزی صورت گرفته قرار است در ۱۵ جمادی‌الثانی بزرگداشت امامزاده واجب التعظیم ابوالقاسم بن موسی الکاظم (ع) در این آستان برگزار شود. مدیر امامزاده ابوالقاسم بن موسی الکاظم (ع) ادامه داد: این مراسم پنجشنبه ۲ اسفند؛ همزمان با نماز مغرب و عشاء برگزار می شود عطایی درباره جزئیات برنامه گفت: سخنران این مراسم حجت‌الاسلام سید عبدالحمید شهاب است و ذاکر اهل بیت کربلایی محمدحسین حدادیان مداحی می‌کند. گفتنی است نسب امامزاده ابوالقاسم به امام موسی کاظم (ع) باز می‌گردد. این آستان در بزرگراه خلیج فارس (تهران – قم) نرسیده به حرم مطهر حضرت امام خمینی (ره) است. منبع: خبرگزاری شبستان

درسی که باید از حضرت زهرا در برخورد با مصائب گرفت

۱۸ بهمن ۱۳۹۷
13 views
بدون نظر

حجت الاسلام میثم علی‌پناه در دومین روز از مراسم ایام فاطمیه(س) در هیئت محبان فاطمه(س) یکی از بارزترین ویژگی‌های حضرت زهرا(س) را صفت صبر معرفی کرد و افزود: حضرت زهرا(س) بانوی بزرگواری است از دوران کودکی و طی دوران رسالت نبی مکرم اسلام(ص) شاهد رنج‌ها و محنت‌های فراوانی بود. پس از رحلت پدر بزرگوارشان به قدری مصائب بر ایشان افزایش یافت که خود حضرت فرمود: «بر من مصیبت‌هایی فرو ریخت که اگر آنها بر روز روشن ریخته بود شب تار می‌گشت». خود رحلت رسول اکرم(س) و ماجرای سقیفه بنی‌ساعده دو مصیبتی بود که حضرت زهرا(س) به خوبی از آزمون آن عبور کرد. لذا صبر حضرت زهرا(س) بی‌مثال است. وی افزود: به قدری ویژگی صبر در حضرت زهرا(س) جلوه‌گر بود که امام جواد(ع)‌ در زیارتنامه حضرت زهرا(س) خطاب به این بانوی بزرگوار می‌فرماید:  «آن کسی که تو را آفرید، تو را امتحان کرد قبل از این‌که تو را بیافریند و تو را در این آزمون بسیار صبور یافت». با وجود این همه مصائبی که دچار این بانوی مطهر شد، وقتی برای ایراد سخنرانی وارد مسجد شد، با شکر و حمد خداوند آغاز کرد و فرمود: «اَلْحَمْدُلِلَّهِ عَلی ما اَنْعَمَ، وَ لَهُ الشُّکْرُ عَلی ما اَلْهَمَ؛ حمد و سپاس خداى را بر آنچه ارزانى داشت و شکر او را در آنچه الهام فرمود». این مسئله ما را رهنمود می‌کند به این موضوع که در گرفتاری‌ها و مصائب زندگی همواره شاکر خداوند باشیم و اینکه در سختی‌های زندگی هیچ گاه به خداوند بدبین نشویم.علی‌پناه با بیان اینکه انسان‌ها گاهی اوقات تحت فشارهای زندگیکُفرشان در می‌آید و شروع به کفرگویی می‌کند، گفت: در روایتی از پیامبر(ص) آمده است الْمُؤْمِنُ کَالْجَبَلِ الرّاسِخِ لا تُحَرِّکُهُ الْعَواصِفُ؛ مؤمن مانند کوه، استوار است و حوادث وکمبودها هم اثری دراندیشه وفکر و دین و اخلاق مؤمن نمی‌گذارد.وی یکی از چالش‌های اعتقادی را عدم نگرش صحیح نسبت به دنیا معرفی کرد و گفت: دنیا صرفاً محل خوشگذرانی نیست بلکه با مصائب آمیخته شده است. هیچ کتاب مقدسی دنیا را محل امن و قرار معرفی نکرده است. شخص مؤمن و زرنگ دنیا را محل عبور به آخرت می‌داند. کسی که دارای چنین منظری نباشد در مصائب به دست‌انداز می‌افتد چرا که تصور می‌کند در دنیا همه مسائل باید به روال عادی باشد. از این جهت خداوند در آیه۱۵۵ سوره بقره می‌فرماید: «وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ‏ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرینَ؛ یعنی قطعاً ما شما را به چیزى از ترس و گرسنگى و کاهش اموال و نفوس و فرزندان مى‌آزماییم. و تو ـ اى پیامبر ـ به شکیبایان نوید ده». در بین این مقولات فتنه جان از همه دشوارتر است. در دوران دفاع مقدس و در ماجرای مدافعان حرم چه بسا والدینی که چندین عضو از اعضای خانواده خویش را راهی جبهه‌های نبرد کردند و در این مسیر شهدایی تقدیم میهن اسلامی‌مان کردند. منبع: تسنیم 

کوثر وجود حضرت زهرا(س) شامل همه عالم می شود

۱۷ بهمن ۱۳۹۷
17 views
بدون نظر

القاب و اسامی حضرت زهرای مرضیه(س) در عین اختصاص داشتن به آن وجود مقدس، دارای بار معنایی بالایی است که درک آن به قدر وُسع و توان می تواند به منتظران امام عصر(عج) در پیمودنِ صحیح و اصولی مسیر انتظار و رسیدن به مقصد ظهور، کمک کند.از این رو، در سلسله گفت وگوهایی با حجت الاسلام «ابراهیم بهاری»، استاد اخلاق و کارشناس مذهبی برخی از القاب و اسامی حضرت صدیقه کبری(س) و آموزه های منتظرانه آنها را به بحث و بررسی گذاشته ایم که در ادامه شماره سوم آن تقدیم حضورتان می شود:حجت الاسلام «ابراهیم بهاری» با اشاره به تحولات اجتماعی که به برکت اسلام در جامعه عرب جاهلی رخ داد، اظهار کرد:  یکی از اتفاقاتی که در جهان اسلام رخ داد و از آن زمان تا کنون  شاید عالی ترین و بهترین تعریف را دین اسلام برای آن تعریف و تحلیل کرده، مسئله ارزش آفرینی برای زن است. می دانیم چه در دنیای غرب امروز و چه در دنیای جاهلیت آن روزگار، زن را به دیده ابزار و وسیله نگریسته و مورد استفاده قرار داده اند و با نگاه تحقیرآمیز به وی نگریسته اند.این استاد اخلاق اضافه کرد: اما وجود مقدس پیامبر اکرم(ص) مقدماتی را فراهم آوردند تا ارزش وجودی زن مشخص شود که این ارزش گذاری در حضرت زهرای مرضیه(س) به اوج رسیده است.وی تصریح کرد: القاب حضرت زهرا(س) که هم پیامبر(ص) آنها را بیان و توصیف کرده اند و هم ائمه(ع) این ویژگی ها را برای مادرشان به کار برده اند، نشان می دهد خدای متعال در حق پیامبر(ص) و حضرت فاطمه(س) سنگ تمام گذاشته است.حجت الاسلام بهاری با اشاره به سوره مبارکه کوثر بیان کرد: خداوند در قرآن تنها در یک آیه می فرماید: «إِنَّا أَعْطَیْنَاكَ الْكَوْثَرَ» یعنی ما به تو خیر کثیر عطا کردیم؛ مهم آنکه در دیگر سوره ها و آیات خداوند عطایا به رسول اش(ص) را به آینده یا آخرت موکول می کند.وی در ادامه ابراز کرد: این سوره کوتاه تاکید دارد که خداومند منان همه درهای خیر را به واسطه این کوثر به روی پیامبر(ص) گشوده است به حدی که خطاب به ایشان فرمود: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ» یعنی نماز بخوان و قربانی کن. البته برخی می خواستند تعبیر این خیر کثیر بر حضرت زهرای مرضیه(س) را انکار کنند اما خدای متعال با آیه پایانی این سوره باب را بر آنها بست وقتی که فرمود: «إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ».حجت الاسلام بهاری در توضیح این مسئله بیان کرد: اعراب اعتقاد داشتند نسل انسان صرفاً با پسر ادامه می یابد در حالی که این آیه تصریح دارد نسل پیامبر(ص) نه تنها ابتر نمی ماند بلکه با دخترشان تداوم و روز به روز هم برکت می یابد. این استاد اخلاق با بیان اینکه در سایه این خیر کثیر عناوین و اسامی ای برای حضرت زهرا(س) بیان شده است، گفت: «مبارکه»، طاهره، «حصان» به معنای پاکدامن، «زکّیه» به معنای پاک شده از آلودگی های روحی و اخلاقی که اشاره به آراستگی حضرت زهرا(س) به فضایل اخلاقی دارد، همچنین «مطهره» و «فاضله»، «طیبه» (نیک و زلال) و … ازجمله صفات و ویژگی هایی است که در وجود این خیر کثیر نهادینه شده و نه فقط پیامبر(ص) بلکه عالم را بهره مند کرده است.وی درباره جلوه های بیرونی این خیر کثیر تصریح کرد: ۱۸ آیه از سوره مبارکه «هل اتی» درباره خانه حضرت زهرا(س) نازل شده و به این خیر کثیر اشاره دارد چراکه ایشان و خانواده شان در حالی که روزه بودند اما از حق خود گذشته و آن را برای فقیر و مسکین و اسیر ایثار کردند. بزرگان اهل سنت وقتی به این آیات می رسند سر تعظیم فرود می آورند و می گویند وقتی خدای متعال فقیر و مسکین و اسیر را به در خانه فاطمه(س) می فرستد، ایشان آنها را بر خود مقدم می دارد.حجت الاسلام بهاری تاکید کرد: این اعتراف و اذعان همه آزادگان است و بزرگان شیعه و اهل سنت متواتر به این مهم اشاره کرده اند که سوره مبارکه «هل اتی» برای این خانه نازل شده و این خیر کثیر به همه عالم می رسد چنان که امروز نه فقط در جهان تشیع بلکه در میان اهل سنت سلسله سادات از نسل حضرت زهرا(س) حیات و تداوم نسل دارند که سادات فاطمی در مصر و لیبی ازجمله آنها و نشانه خیر کثیر فاطمی(س) برای عالم هستند.وی در پایان خاطرنشان کرد: خوش به حال آنها که حرمت این مادر را حفظ کرده و برای فرزندان ایشان احترام و ارزش قائل هستند و به عنوان یک خیر کثیر از حضرت(س) فاطمه بهره برده و به واسطه این بهره گیری خیر کثیر نصیب شان می شود.منبع: خبرگزاری شبستان

از اشرافیت جلوداران صف اسلام تا ساده‌زیستی حضرت علی(ع)

۱۷ بهمن ۱۳۹۷
14 views
بدون نظر

یکی از ویژگی‌های لازم و ضروری متولیان جامعه اسلامی، روحیه ساده‌زیستی و عدم روی آوردن به مظاهر دنیاپرستی است؛ زیرا مسئولی که در رفاه زندگی کند، هیچ گاه درکی از طبقات ضعیف جامعه نخواهد داشت؛ این مسأله به خصوص در شرایطی که جامعه اسلامی درگیر معضلات اقتصادی و اجتماعی است، بسیار ناخرسند و نامبارک خواهد بود.با بررسی سیره رفتاری حکومت پیامبر گرامی اسلام(ص) به عنوان بنیانگذار نظام اسلامی، در می‌یابیم بهترین حالت برای کارگزاران و مدیران جامعه، پایین آوردن امکانات زندگی در حد مردم متوسط یا ضعیف جامعه است. نقل است پیامبر گرامی اسلام(ص) به قدری ساده‌زیست بود که اگر فرد غریبه‌ای برای اولین بار با حضرت مواجه می‌شد، جایگاه ایشان را به عنوان والی مسلمین تشخیص نمی‌داد. بروز این روحیه در کنار تواضع و سایر اخلاق حسنه زمینه‌ساز جذب بسیاری از افراد به دین مبین اسلام شد که این افراد عمدتاً از قشر ضعیف جامعه بودند.  اما پس از فوت پیامبر گرامی اسلام(ص) کسانی که خلافت را مورد غصب قرار دادند، بر اساس شواهد تاریخی نتوانستند به طور شایسته ادامه‌دهنده سیره نبوی باشند؛ از این جهت فاصله گرفتن طبقه حاکمیتی با قشر ضعیف جامعه، گسترش موج نارضایتی مردم را به دنبال داشت. اگر تنها بخواهیم به دو فقره از اشرافیت متولیان نظام اسلامی در زمان خلیفه سوم اهل سنت و به تبعات عدم ساده‌زیستی آن‌ها اشاره کنیم، ماجرای طلحه و زبیر به عنوان دو سردار سپاه پیامبر(ص) کفایت می‌کند. بر اساس گزارشات تاریخی اموال طلحه و زبیر به عنوان عاملان فتنه جمل قابل توجه بود؛ در آمد طلحه از عراق در زمان عثمان روزانه هزار دینار بود و در منطقه سراة بیش از این در آمد داشت. از این رو عثمان گله می‌کرد که چرا با وجود آنکه پوست‌های گاو پر از طلا به او داده است، باز علیه وی شوریده است؟ زبیر نیز هنگام مرگش ۲۱ منزل در مدینه و دو خانه در بصره داشت و ثلث مالش را جدا کردند، از دو سوم باقی مانده به هر یک از چهار همسرش ۱/۲۰۰/۰۰۰ سکه به ارث می‌رسید. ابن سعد نیز میراث زبیر را ۵۱ یا ۵۲ میلیون سکه می‌داند. زبیر مالک هزار اسب و هزار غلام و هزار کنیز و نیز قطعاتی زمین و منازلی در بصره و کوفه و مصر و اسکندریه بود.همچنین ابن ابی‌الحدید معتزلی می‌گوید: خلیفه سوم بنی امیه را بر مردم مسلط کرد و آن ها را به فرمانداری ولایات اسلام منصوب کرد و اموال و اراضی بیت‌المال را به عنوان بخشش در اختیار آنان گذاشت. از آن جمله سرزمین‌های آفریقا که در زمان او فتح شد. خمس همه آن ها را گرفته و به مروان بن حکم (دامادش) داد. [ابن ابی الحدید، ۱۳۸۵ق]پس از مرگ عثمان خلیفه سوم اهل سنت و با پذیرش مسند حکومت اسلامی از سوی امیرالمؤمنین(ع)‌، بار دیگر جهان اسلام شاهد زنده شدن سیره نبوی بود؛ چرا که ایشان از پیامبر(ص) آموخته بود حاکم اسلامی و متولیان جامعه اسلامی باید به گونه‌ای ساده‌زیست باشند که قشر ضعیف مردم با دیدن زندگی ایشان به درد نیایند. لذا امام علی علیه‌السلام الگوی کامل فرهنگ ساده‌زیستی بود. درکمک به همسر، گندم را با آسیاب سنگی آرد می‏‌کرد و در کارِ خانه حضور جدی داشت. از لباس‏‌های معمولی که عموم مردم می‌‏پوشیدند، استفاده می‌‏کرد. روزی به بازار رفت و به لباس فروشان گفت چه کسی پیراهن سه درهمی دارد؟ مردی گفت: در مغازه من موجود است. امیرالمؤمنین علیه‌السلام آن را خرید و پوشید. خانه‌‏ای چون خانه دیگران داشت و اسبی یا الاغی که همگان در اختیار داشتند به کار می‏‌گرفت و روزی شمشیر خود را فروخت تا مشکل اقتصادی خانواده را حل کند. نان خشکیده می‌خورد که دخترش امّ کلثوم وقتی نان جوین خشک را بر سفره پدر دید اشکش جاری شد، در عین حال تا این حد ساده‌زیستی را از کارگزاران خود توقع نداشت، اما ایشان را دعوت به عدم روی آوردن به اشرافیت و تجملات‌گرایی می‌کرد. این خصلت امام علی(ع) در تمام بیت ایشان جریان داشت به گونه‌ای که یکی از زیباترین و شاخص‌ترین ویژگی‌های اخلاقی فاطمه زهرا سلام االله علیها را بهره‌مندی از روحیه قناعت پیشگی و ساده‌زیستی در زندگی معرفی کرده‌اند و در این باره داستان‌ها و روایات خواندنی در منابع تاریخی و روایی نقل شده است. در روایتی سلمان فارسی این چنین ساده زیستی فاطمه زهرا سلام الله علیها رابیان می‌کند: روزی بانو فاطمه را دیدم که چادری ساده بر سر داشت. با تعجب عرضه داشتم: عجبا! دختران پادشاهان ایران و قیصر روم بر کرسی‌های طلایی می‌نشینند و پارچه‌های زربافت و اشرافی به تن می‌کنند؛ امّا دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله که عظمت و جلالتش از همهٔ آنها بالاتر و بیشتر است، نه چادرهای گران‌قیمت بر سر دارد و نه لباس‌های فاخر و زیبا! حضرت زهرا سلام الله علیها فرمود: «یَا سَلْمَانُ! اِنَّ اللَّهَ ذَخَّرَ لَنَا الثِّیَابَ وَ الْکَرَاسِیَّ لِیَوْمٍ آخِرٍ؛ ای سلمان! خداوند [بزرگ] لباسهای [زینتی] و تختهای [طلایی] را برای روز قیامت ما ذخیره کرده است.»منبع: تسنیم